‘Si debes estar loco, no sea por las cosas del mundo. Enojarse con el amor de Dios ". Esta cita de Ramakrishna Paramahamsa describe acertadamente su vida como un todo. Un astuto creyente en Dios, fue una de las figuras inmaculadas del siglo XIX que jugó un papel por excelencia en el Renacimiento bengalí. Un niño prodigio, sus padres experimentaron una visión espiritual mientras estaba en el útero y, como era de esperar, comenzó a experimentar fuerzas místicas y paranormales cuando aún era un bebé. A lo largo de su vida, fue guiado por varios gurús. Mientras Bharavi Bhakti le enseñó el Tantra y el Vaishnavi bhakti, Totapuri fue influyente al enseñarle los principios detrás de Advaita Vedantin a través del cual alcanzó la forma más pura de trance o nirvikalpa Samadhi. Curiosamente, a diferencia de otros líderes religiosos de su tiempo, Ramakrishna no fue parcial y reconoció todas las formas de adoración, forma y sin forma y todo tipo de religión. Él creía que todas las religiones, ya sea el hinduismo, el islam o el cristianismo profesaban y conducían a un solo Dios.Su legado fue llevado adelante por su discípulo más conocido, Swami Vivekananda, quien se convirtió en su sucesor. Vivekananda inmortalizó las ofrendas y enseñanzas de Ramakrishna al establecer la Misión Ramakrishna y las Matemáticas Ramakrishna.
Infancia y vida temprana
Ramakrishna Paramahamsa nació como Gadadhar Chattopadhyay en Khudiram Chattopâdhyâya y Chandramani Devî el 18 de febrero de 1836 en el pueblo de Kamarpur, en el distrito Hooghly de Bengala Occidental.
Desde que Chandramani lo concibió, tanto ella como su esposo experimentaron experiencias paranormales y místicas que les confirmaron que Gadadhar no sería un niño común.
El joven Gadadhar experimentó episodios de éxtasis espiritual desde la infancia. Con el tiempo, el trance se hizo común cuando perdió el conocimiento y fue absorbido por las fuerzas trascendentales.
Cuando era niño, obtuvo una educación formal durante 12 años, pero después de eso descartó el aprendizaje de memoria, diciendo que no estaba interesado en la educación para ganar pan. En cambio, comenzó a leer los libros sagrados y en poco tiempo se familiarizó con la mayoría de ellos.
La muerte de su padre lo acercó a su madre. Debido a las crisis financieras, se mudó a Calcuta en 1852 para ayudar a su hermano mayor Ramkumar. Mientras tanto, Ramkumar había iniciado una escuela sánscrita y estaba involucrado en el trabajo sacerdotal en Calcuta.
Tres años más tarde, se desempeñó como asistente de Ramkumar, quien para entonces se convirtió en sacerdote en el Templo Dakshineswar Kali. Tras la muerte de Ramkumar, asumió el cargo de sacerdote en el templo religioso de Kali.
Periodo de actividad religiosa
Muy en contra de la creencia convencional, nada cambió en él después del matrimonio cuando reanudó sus deberes en el templo y continuó con su sadhana. En 1861, nombró a Bhairavi Brahmani como su maestro.
Se dice que Bhairavi Brahmani informó que estaba experimentando una divinidad inmaculada debido a su supremo amor, devoción y unidad con Dios. Ya que ella estaba bien versada en Gaudiya Vaishnavism y practicaba Tantra, ella lo hizo tomar Tantra también.
Para 1863, terminó sesenta y cuatro sadhanas tántricas principales. El método se centró en adorar lo divino como una forma de Shakti y liberar la mente, el cuerpo y el alma para tener una visión sin obstáculos del mundo natural creado por la divinidad.
Durante su sadhana tántrico, practicó numerosos rituales que ayudaron a la purificación de la mente y al establecimiento del autocontrol. Incluso practicó vamachara, kumari-puja y Kundalini Yoga. Estas técnicas enseñadas por Bhairavi jugaron un papel por excelencia en el desarrollo del lado espiritual de él durante los primeros días.
Más tarde se involucró en Vaishnava Bhakti, que profesaba la existencia de un estado de ánimo, a saber, santa o actitud pacífica, dasya o el enfoque de servicio, sakya o el comportamiento amistoso, vatsalya o la naturaleza maternal y madhura o la actitud de una mujer amante. .
En los años siguientes, comenzó a practicar los diversos bhavas mencionados en Vaishanava Bhakti, comenzados por el Señor Sri Chaitanya Mahaprabhu y Sri Nityananda Prabhu.
Mientras que en 1864 practicó vatsalyabhava adorando la imagen del Señor Rama como un niño con una actitud de madre, más tarde, practicó Madura bhava convirtiéndose en Gopi y Radha hacia Krishna. Fue mientras practicaba esto que experimentó el savikalpa Samadhi o la unión con Krishna.
En 1865, fue asesorado por sanyasi, Totapuri. Este último era un monje nómada que se comprometió a entrenarlo en Advaita Vedanta, que se centró en el no dualismo. Durante el entrenamiento, Totapuri lo guió a través de los ritos de sanyas.
Totapuri le enseñó las enseñanzas de advaita, que exigían la renuncia a los lazos del mundo y la aceptación de la presencia de una energía sin manifestar sin forma que apoya el cosmos.
Fue bajo la guía de Totapuri que experimentó una profunda forma de trance llamada nirvikalpasamadhi, que es el estado más elevado en la realización espiritual. Es la absorción completa de la mente, el cuerpo y el alma en la conciencia divina.
En los once meses de entrenamiento, sus implicaciones místicas aumentaron. Según los informes, recibió un consejo de la Diosa Kali para permanecer en Bhavmukha, que era un estado entre la conciencia normal y el Samadhi.
Mientras tanto, en 1866, entró en contacto con Govinda Roy, quien practicaba el sufismo. Se involucró tanto en el Islam que comenzó a disgustar las tradiciones y rituales hindúes. El impulso de mirar a los ídolos del dios hindú y adorarlos también fue reemplazado. Al final de tres días, tuvo una experiencia inmaculada en la que el Profeta se fusionó con él.
Un estado similar ocurrió en 1873 cuando entró en contacto con Shambu Charan Mallik, un ferviente defensor y practicante del cristianismo. La influencia de Malik sobre él se puede medir por el hecho de que dejó de visitar el templo de Kali. Experimentó la visión en la que Jesucristo se fusionó con su cuerpo.
Con el tiempo, sus experiencias, visiones y adivinación se extendieron y los discípulos vinieron a buscarlo desde diferentes ámbitos de la vida. Fue con esto que comenzó una aventura de por vida en la enseñanza.
Mientras enseñaba, no imponía su creencia y, en cambio, preguntó a sus discípulos cómo concebían a Dios. Explicó que Dios es a la vez forma y sin forma y puede aparecer ante un devoto de cualquier manera. Aceptó los diferentes enfoques de adoración y la existencia de diferentes religiones.
En 1875, su discípulo, Keshab Chandra Sen, formuló un movimiento religioso de Nueva Dispensación (Nava Vidhan), que destacó la adoración de Ramakrishna a Dios como Madre y el hecho de que todas las religiones eran verdaderas. También comenzó a publicar las enseñanzas de este último en las revistas de Nueva Dispensación.
Otros discípulos prominentes de esta época incluyen a Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri y Trailokyanath Sanyal. Se corrió la voz en el público sobre el poder reformador que poseía Ramakrishna.
Sus formas de enseñanza atrajeron a la clase educada y superior de personas en la sociedad que creía en su descripción de Dios como una esencia no dual sin forma. Por otro lado, su habilidad excepcional en trance atrajo a personas interesadas en el yoga.
Gran parte de los indios de todo el país creía en su movimiento Bhakti, que también profesaba. Sus discípulos siguieron su adoración a la Diosa Kali como una deidad protectora y benevolente. A menudo proclamaba que aquellos que adoraban religiosamente también podían tener visión o soñar con la Diosa.
Su discípulo más destacado, Swami Vivekananda, recibió los poderes espirituales que poseía. Incluso le pidió a Vivekananda que cuidara a los discípulos y que fuera un líder para ellos.
Vida personal y legado
Las experiencias paranormales de Ramakrishna hicieron que la gente desconfiara, incluida su madre y su hermano Rameswar. En un esfuerzo por hacerlo actuar responsablemente y como un adulto maduro normal, lo casaron con Saradamani Mukhopadhyaya, que tenía solo cinco años en el momento del matrimonio en 1859.
Curiosamente, ella también se vio influenciada por sus creencias y puntos de vista y se involucró en prácticas espirituales. Fue solo cuando cumplió 18 años que se unió a él en Dakshineswar. Lo adoraba como una deidad y la Diosa Kali.
Su salud disminuyó gradualmente a partir de 1885. Sufría de la garganta del clérigo que se convirtió en cáncer de garganta. Primero fue reubicado en Shyampukur. Sin embargo, dado que su condición empeoró, fue transferido a Cossipore.
Sucumbió al deterioro de la salud el 16 de agosto de 1886 en Cossipore. Sus discípulos proclamaron que había logrado el mahasamadhi.
Después de su muerte, sus sanyasi o discípulos monásticos dirigidos por Swami Vivekananda formaron una comunidad en una casa en ruinas en Baranagar, cerca del río Ganges. Con la ayuda financiera de los discípulos domésticos, formaron la primera Orden Ramakrishna, hoy conocida como Ramakrishna Math y Ramakrishna Mission.
Con el establecimiento de la Sociedad Ramakrishna Vedanta en 1923, Ramakrishna Sarada Math en 1929, Sri Sarada Math y Ramakrishna Sarada Mission en 1959 y Ramakrishna Vivekananda Mission en 1976, su legado continúa prosperando.
Trivialidades
Proporcionó iluminación espiritual a la gente de Bengala y desempeñó un papel clave en el movimiento de reforma social en Bengala en el siglo XIX. Su discípulo Swami Vivekananda más tarde llevó su legado al presentar Vedanta y Yoga al mundo occidental.
Hechos rápidos
Cumpleaños 18 de febrero de 1836
Nacionalidad Indio
Famosos: líderes espirituales y religiosos Hombres indios
Murió a los 50 años
Signo del sol: Acuario
También conocido como: Gadadhar Chattopadhyay
Nacido en: Kamarpukur
Famoso como Líder espiritual y religioso
Familia: Cónyuge / Ex-: Saradamani Mukhopadhyaya (más tarde conocido como Sarada Devi) padre: Kshudiram Chattopâdhyâya madre: Chandramani Devî hermanos: Rameswar, Ramkumar Murió el: 16 de agosto de 1886 lugar de muerte: Cossipore
