Arrio fue una prolífica figura religiosa del cristianismo primitivo de Libia. Presbítero y ascético, fue sacerdote en Baucalis en Alejandría, Egipto. Arrio impartió enseñanzas sobre una naturaleza creada y finita de Cristo en oposición a la divinidad igual con Dios el Padre. Esta doctrina teológica llegó a conocerse como arrianismo, y fue castigado por propagar lo que la iglesia primitiva consideraba herejía mayor. Arrio obtuvo un gran grupo de seguidores debido a su mensaje que unía el neoplatonismo, que subrayaba la unidad absoluta de la Divinidad como la perfección más alta, con una interpretación literal y racionalista de los textos del Nuevo Testamento. En "Thalia" ("Banquete"), que publicó en algún momento alrededor de 323, discutió estos puntos de vista en verso poético. En los años siguientes, los trabajadores y los viajeros compusieron canciones populares basadas en sus versos y las interpretaron en toda la región. En mayo de 325, el Concilio de Nicea llamó a Arrio un hereje después de que él se negó a aceptar la idea de que Cristo era de la misma naturaleza divina que Dios. Tuvo el apoyo de sus colegas en Asia Menor y Constantia, la hermana del emperador Constantino I, quienes lo ayudaron a asegurar el regreso del exilio y la readmisión en la Iglesia después de aceptar una fórmula de compromiso. Sin embargo, Arius falleció antes de la reconciliación formal.
Infancia y vida temprana
No hay mucha información disponible sobre su vida. Los esfuerzos de reconstrucción, junto con su doctrina, han resultado ser un trabajo arduo. Esto se debe a que todas sus obras ahora están perdidas. Por orden del emperador Constantino, fueron quemados mientras Arrio aún estaba vivo. Los pocos que aún quedaban después de esta limpieza fueron completamente purgados por los enemigos ortodoxos de Arius.
Se cree que nació en 256 en Ptolemais, Cirenaica, Imperio Romano. Su familia era de etnia bereber. Según las fuentes, su padre era un hombre llamado Ammonius. Es posible que estudió en la escuela exegética de Antioquía, donde se le enseñó con Santa Lucía.
Después de regresar a Alejandría, Arrio, según cuenta una fuente, apoyó a Melecio de Lycopolis en su contención sobre la readmisión de aquellos que negaron que fueran cristianos por temor a la persecución romana. Posteriormente fue hecho diácono por el otro hombre. Esta acción, sin embargo, tuvo consecuencias.
El obispo Pedro de Alejandría lo excomulgó en 311, pero Achillas lo trajo de regreso a la comunión cristiana, quien sucedió a Pedro, y fue nombrado presbítero del distrito de Baucalis en Alejandría en 313.
A pesar del hecho de que su personaje había sido constantemente atacado y ridiculizado por sus detractores, Arius emerge como un hombre de altos principios, convicciones dedicadas y logros ascéticos personales.
Si bien estos detractores alegaron que era demasiado liberal e independiente en su enfoque de la teología, a menudo cometiendo herejía, algunos historiadores sostienen que Arrio era realmente conservador, y criticó severamente lo que consideraba la mezcla de la teología cristiana y el paganismo griego.
La disputa sobre el arrianismo
A lo largo de los siglos siguientes, Arrio ha seguido siendo una figura importante en la teología cristiana debido a la controversia arriana, que fue una disputa teológica del siglo IV que culminó con la convocación del primer concilio ecuménico de la iglesia.
El tema principal de la disputa era la naturaleza del Hijo de Dios y su relación exacta con Dios el Padre. Hubo múltiples ideas cristológicas en competencia antes del Concilio de Nicea. La iglesia deploró muchas de estas ideas pero no reconoció una fórmula uniforme. La fórmula nicaragüense surgió como una solución rápidamente deducida al debate cristológico general.
Según el historiador trinitario Sócrates Scholasticus, Arius encendió la disputa al condenar un discurso de Alejandro de Alejandría, el sucesor de Achillas, sobre la similitud del Hijo con el Padre, como un renacimiento del Sabellianismo.
Su argumento principal fue que "si el Padre engendró al Hijo, el engendrado tuvo un comienzo de existencia: y de esto es evidente, que hubo un tiempo en que el Hijo no lo fue. Por lo tanto, se deduce necesariamente que él [el Hijo] obtuvo su sustancia de la nada ".
Como con muchos otros eruditos cristianos del siglo III, Arrio se vio profundamente afectado por las obras de Orígenes, generalmente reconocido como el primer gran teólogo del cristianismo.
Ambos acordaron la superioridad del Padre sobre el Hijo, y Arrio obtuvo inspiración de las teorías de Orígenes sobre el Logos. Sin embargo, diferían en el comienzo del Hijo. Si bien Arrio claramente pensó que hubo un tiempo en que el Hijo no existía, Orígenes sostuvo la opinión de que tanto el Hijo como el Padre eran eternos.
Arrio acentuó la supremacía y la unicidad de Dios el Padre, teorizando que nadie, excepto el Padre, es infinito, eterno y todopoderoso. Una de las respuestas iniciales a sus teorías fue su exilio a Iliria por parte del obispo de Alejandría después de un consejo de sacerdotes locales. Sin embargo, tuvo varios seguidores influyentes, que fueron muy vocales en su defensa.
La disputa cristológica se volvió tan importante que ya no podía restringirse con la diócesis de Alejandría. Para cuando el obispo de Alejandría hizo un movimiento contra Arrio, su doctrina había encontrado seguidores mucho más allá de su propia sede y se había convertido en un problema importante para toda la iglesia.
Posteriormente, el emperador Constantino estableció un sínodo bajo Hosio, obispo de Córdoba, para investigar la controversia arriana y encontrar una solución si es posible. Después de su investigación, el obispo sugirió que el emperador debería convocar un consejo. Celebrado en 325, esto se conoció como El Primer Concilio de Nicea.
Uno de los principales argumentos contra la doctrina de Arrio surgió de la noción de que la creación del Hijo es una de las características del Padre, que es una entidad eterna.
Esto significa que no ha habido un momento en que el Padre no fuera un Padre, y las existencias tanto del Padre como del Hijo han sido eternas, iguales y consustanciales. El Logos era, según la teoría contraria, "eternamente engendrado", o sin ningún comienzo.
El concilio decidió que el Hijo era Dios verdadero, siempre ha coexistido con el Padre y fue engendrado por Su misma sustancia. Esto se convirtió en el Credo de Nicea, que serviría de base para lo que se conoció como el Credo Niceno-Constantinopolitano.
Años posteriores y muerte
El triunfo del partido homoousiano no duró mucho. El mundo cristiano todavía estaba predominantemente dividido entre arrianos y trinitarios. El emperador Constantino se había vuelto más tolerante con las personas que habían sido exiliadas por el consejo.
Instado por su hermana, Constantia, el emperador emitió un decreto que puso fin al exilio de Arrio y muchos de sus seguidores. Sin embargo, impuso algunas condiciones, entre ellas que Arrio debe redefinir su cristología para dejar de lado las partes problemáticas.
El obispo Alejandro falleció en 327. Después de él, Atanasio se convirtió en obispo de Alejandría. Sin embargo, fue enviado al exilio en 335. Ario fue devuelto a la comunión por el Sínodo de Jerusalén en 336. El emperador ordenó al obispo Alejandro de Constantinopla que saludara a Arrio, aunque el obispo protestó contra él.
Según Sócrates Scholasticus, uno de los oponentes más rabiosos de Arrio, un día antes de su reconciliación, un sábado de 336, Arrio cayó y falleció después de sufrir "una relajación violenta de las entrañas" en las calles de Constantinopla.
El evento que describe Sócrates Scholasticus es bastante gráfico. Muchos cristianos posteriores a Nicea creían que su muerte fue causada por el juicio divino por sus opiniones heréticas. Sin embargo, es probable que Arius haya sido envenenado por sus enemigos.
Hechos rápidos
Nacido: 256
Nacionalidad Libio
Famosos: Líderes espirituales y religiosos Líderes masculinos
Murió a la edad de 80 años
Pais de nacimiento: Libia
Nacido en: Ptolomeo, Cirenaica, Libia
Famoso como Líder religioso
Familia: padre: Ammonio Fallecido el: 336
